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天王不是一天炼成的  

2009-10-22 16:07:15|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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作者  张鸣

天王不是一天炼成的 - 时代周报 - 时代周报·文化周刊

 

洪秀全是中国历史上的大名人,他的出名,是因为闹了一场大起义,搅和了大半个中国,差点把清朝二百年的江山掀翻。现在想起来,洪秀全这个人,心胸狭隘,才具平平,唯一跟常人不一样的地方,是有些出格的神经质,幻觉比较多。这样的气质,对于养家糊口或者发家致富,都没有好处,但在当时的中国,如果自创一个教门,倒是比较容易赢得某些愚夫愚妇的崇拜。真巧,这样的机会,还真就落到了洪秀全头上。

自己当爷好了

原本,作为三家村学究,洪秀全是要走正途的,秀才、举人一路考上去,可是,一来此公才具一般,二来当时的珠江三角洲,作为客家人,没有地位,各县留给他们的学额也相当少,因此,洪秀全屡战屡败,最后火烧火燎,气急败坏。

如果不是他那出格的神经质,洪秀全原可以跟众多落第举子一样,一边种地,一边教几个学生打发日子,可是他不行,必须得找条出人头地的路,正路走不通,只好寻旁门左道。这时候,一次去广州考试得到的基督教通俗小册子,就成了引子。由梁发撰写的传教小册子《劝世良言》,大陆众多研究太平天国的史学家,直到1979年,才见到真面目。这个小册子上的文字,我怎么看都感觉跟洪秀全的有相似之处,不仅好多名词像,味道也像。

因为《劝世良言》,洪秀全投奔了基督教。当时在广州传教的美国传教士罗孝全门下,洪秀全肯定算个出色的信徒,但由于他出格的神经质,经常会发些出格的言论,让罗孝全感到有点不靠谱,因此,洪秀全几个月下来,没有领洗—组织上似乎还想考验考验他。可是,洪秀全等不及了,此处不养爷,自有养爷处,没有养爷处,自己当爷好了。就这样,洪秀全利用学来的一点基督教知识,办起了拜上帝会。

拜上帝会只好反了

这个山寨版的基督教,除了也拜上帝之外,其实就是一个中国的民教教门,这样的教门,在中国不知有多少,绝大多数是创教者借以谋求钱财女色或者个人崇拜的所在。当时只要有人创个教,说点不一样的话,或者露一小手功夫,气功就好,还就会有人信,信徒照例会把教主崇拜得晕晕的,洪秀全在花县,也得到了这样的小规模崇拜。可惜,这个地方客家人势力小,而且乡绅又多,土籍的乡绅们不能容忍这样一个客家的邪教,于是,洪秀全和他的骨干信徒,只好往穷而且边缘的地方去,就这样,他和冯云山来到了广西紫荆山区。

两广这个地方,土籍占平原,客家占荒山,主客之势如是多年。紫荆山的穷人,多为客家,来了这么个自己人的教,大受欢迎。平时山上的客家人就断不了跟山下的土籍人斗,大打小打,总是打,来了一个教门,有了自己的组织,打仗肯定更来劲,刺激之下,原本占优势的土籍人反弹也更加强烈。官府多半是向着土籍的,于是,一次次压制客家,冲突激烈的时候,对拜上帝会领导核心下黑手,冯云山被捕,洪秀全逃走。当地的信徒趁机崛起,把降神附体的巫术引了进来,不止稳住了阵脚,而且壮大了势力。后来官司虽然暂时平息,但拜上帝会的本土势力,杨秀清、萧朝贵一干人,已经反客为主,成了当家人了。教主虽然还是神经兮兮的洪秀全,但一点都不神经的杨秀清,只要高兴,在地上打个滚,就变成真神上帝了。当然,土客冲突不可能真正平息,壮大了的客家人的拜上帝会,不可能为土籍乡绅和官府容忍,冲突不断扩大,连客家的富人韦昌辉和石达开这样的,都卷了进来。边打边走,走到最后,拜上帝会只好反了。看来,贫富也好,阶级也好,都抵不住地域的分野,中国人,最在乎的,还是地缘。

洪秀全比谁都像教主

那时候的清朝,统治已经两百余年,按过去王朝政治的惯例,到了这个岁数,统治机器就开始锈蚀了,加上清朝人口税的取消,番薯和玉米等高产作物的引进,导致人口激增,社会问题逐渐显现。地老天荒的广西,地方官在处理土客冲突方面,一向治理乏术,事弄大了,又只能瞒报,最后到纸包不住火,又积极把祸水往外赶。于是,在永安蜗居的太平军,最终进入了湖南,然后转到长江流域,终于使太平天国成了大气候。

洪秀全和他从花县来的老朋友,其实只是设计了天国的制度架构,其资源当然还是当年读书读来的,看过儒家经典三礼的洪秀全、冯云山等人,设计了一个繁复的礼制架构,一个同样繁复的官制,但真正领兵打仗的,却是紫荆山的一帮客家烧炭的弟兄。太平军作战的功夫,几乎全是流民在长年的械斗中悟出来的,简单,有效。洪秀全起义的作用不大,但天王却非他做不可,连后来天京内讧,杨秀清也没有要求天王退位,毕竟,拜上帝会那一套说法,还就是他明白,神经兮兮的他,也比谁都像教主。就这样,天王就被炼成了。

作者系中国人民大学政治学系教授

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