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天使与魔鬼:丑恶人性的想象  

2009-07-03 14:37:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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朗天 

丹.布朗写于《达芬奇密码》之前的作品《天使与魔鬼》改编拍成同名电影,圣殿骑士前有光明会,始终以阴谋论的奇诡魅力吸引观众。所不同者为彼实而此虚:《达芬奇密码》直指“圣杯”便是怀有耶稣血脉的抹大拉马利亚,言之凿凿,引起基督教会重大反应,护教者纷纷著书反驳;此回光明会攻击梵蒂冈之阴谋,到头来则证实子乌虚有,仅是宗教狂热者的野心部署。然而,早有读者和观众看出,《天使与魔鬼》对宗教的攻击其实更为凶狠,所以有报道指电影首映后教廷一反前态,改口称赞,难免令人百思不得其解。

有人认为《天使与魔鬼》玩的是宗教和科学。其实达芬奇除了是伟大的艺术家,也是当世的科学家和历史学家,《达芬奇密码》的吸引力,勿宁是那带点伦理想象的稗官野史;《天使与魔鬼》同样依靠光明会的传说,加入科幻的元素,以悬疑惊栗的叙事引领观众逐步解谜。故事元凶揭露的方式,符合典型侦探小说/电影公式─结局前来个180度扭转,表面最忠的才是最奸!

电影基本忠于原著,最大的分别是把原本不能免难的第四名教宗候选人从鬼门关拉回来,并安排他当教宗。杀手下场由跟兰登纠缠跌死改为被炸死灭口。反物质炸弹也由教廷总管宣称得到上帝启示寻获,改为由兰登继续破拆符号发现。小说中的兰登更有英雄气,遭遇更有戏剧性。除了有对付杀手的身手,终章前拿着反物质冲上直升机的除了总管,其实还有他。直升机上只有一副降落伞,他靠临时自制降落伞才能跳机逃生。

电影把总管和老教宗的关系由亲生父子改为养父子。表面是轻微的改动却大有深意,因为原著老教宗正是靠人工受孕的方式繁殖下一代,换言之,老教宗其实非常开明,相信科学和宗教可以并存;相反,他的儿子则怀着科学荼毒宗教的想法,因而要制造光明会向教廷宣战的烟幕,然后挺身而出解除灾难,假造奇迹,一方面丑化科学,重振教会权威,一方面谋取教宗宝座,实现个人野心。原著这弑父元凶伪善、偏执、权欲熏心,对科学极度不信任,偏偏他本人却是因科技昌明才“产生”出来的。这重吊诡电影有意避开了,结果当可能的指责临身前,“都是科技惹的祸”之类的托词没有了(也反映了丹.布朗原本的工于心计)。说到对宗教的攻击和损害,电影比小说其实更加有力。

物先腐而后虫生,教廷的腐败来自内部。《达芬奇密码》推翻耶稣为神的信仰,固然动摇了基督教的根本;《天使与魔鬼》则以人祸启此攻击之端,而由于更有俗世内涵,所以更易进入人心。“教会只不过觉得科学走得太快了,有必要提醒它慢下来,多思想。”这番言论本来有一定的说服力,但因为安排由最后的奸角教廷总管说出,便造成了极大的反讽。

有人猜想教廷对电影的友善态度源于电影结束时,兰登和枢机主教那番模棱两可的对话─一方一口咬定是上帝派兰登来打救教会,一方表示不同意,各言其志,却无损友善气氛。电影中的兰登更人性,更谦和,更像个凡人,但正因为此,相对之下,教会的世俗面便得更无遮蔽地暴露人前。教会当然可继续驼鸟政策,辩称“病在人而非病在法”,人有错上帝没错,但既然宗教育成的人可以错到如此地步,“孰令致之”的实际问题无论如何也不能轻易回避。

小说于2000年出版,“9.11”还没发生。今天电影公映,俨如恐怖分子的光明会,难免令人联想到本.拉登的威胁,阴谋论不死,何尝不是因为对丑恶人性的想象不辍呢?

作者系香港资深影评人、《香港电影》编委

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